εισαγωγή «καινών δαιμονίων»

ο σωκρατοπλατωνισμός παρέμεινε μια απολύτως εσωστρεφής και περιθωριακή φιλοσοφικοπολιτική τάση σε όλη τη διάρκεια της κλασικής και ελληνιστικής εποχής.
ευνοείται ανέλπιστα από τις περιστάσεις και ανασύρεται από τη διανοητική ναφθαλίνη μόνο κατά τη ρωμαϊκή περίοδο, ο γενικευμένος μυστικισμός και η πολιτική ανελευθερία τής οποίας αποτελούν και το γόνιμο έδαφός του.
ο ανομολόγητος σκοπός είναι φυσικά να διασυρθεί ιστορικά η δημοκρατία που «καταδίκασε τον Σωκράτη» και να δικαιωθούν –στον ευνοϊκά διακείμενο ρωμαϊκό πλέον κόσμο- οι απόψεις του θεωρητικού θεμελιωτή της πολιτικής ανελευθερίας (και μαθητή του Σωκράτη) Πλάτωνος.
τις «ιστορικές» φαντασιοκοπίες περί γενικευμένων ιδεολογικών διώξεων στην αρχαία Αθήνα παρέλαβαν οι χριστιανοί «πατέρες», οι οποίοι ως γνωστόν ανακήρυξαν σε ανεπίσημους «προ Χριστού» αγίους τον Σωκράτη και τον Πλάτωνα.
και έκτοτε συνεχίζουν να αναπαράγονται αδιαλλείπτως μέχρι σήμερα, προς όφελος της ιστορικής άγνοιας/λήθης, της δικαιολόγησης τού (πλατωνικού;) «αναπόφευκτου» της κοινωνικής ιεραρχίας και κυριαρχίας και φυσικά τής (απροσχημάτιστα εξυμνημένης από τους σωκρατοπλατωνιστές) πολιτικής ανελευθερίας.
i.f.stone
υπήρχε διωξη ιδεων στην αρχαια αθηνα;

νομή

Η λέξη “νόμος” προέρχεται από τη λέξη “νομή”,
εν προκειμένω την ισότιμη νομή εξουσίας και δύναμης σε μια κοινωνία.
“Νόμοι” που δεν νέμουν ισομερώς την δύναμη και την εξουσία,
δηλαδή δεν καταργούν την ιεραρχία, δεν είναι νόμοι,
αλλά απλώς δίκαιο του ισχυρότερου σε μια “κοινωνία” / ζούγκλα.
ο υπνοβάτης

ένας άλλος κόσμος

ντοκιμαντέρ ηλιόσποροι 2013

άμεση δημοκρατία και κομμουνισμός

γιώργος οικονόμου
η δημοκρατία είναι πρωτίστως η αυτοκυβέρνηση των ανθρώπων, η κατάργηση του διαχωρισμού τους σε κυβερνήτες και υπηκόους, σε εξουσιαστές και εξουσιαζόμενους, σε αυτούς που αποφασίζουν και σε αυτούς που εκτελούν.
Είναι η άμεση συμμετοχή όλων των πολιτών σε όλες τις μορφές εξουσίας, χωρίς αντιπροσώπους και κόμματα, συμμετοχή στη λήψη των αποφάσεων, στη θέσπιση των νόμων, στην απονομή του δικαίου και στον έλεγχο της εξουσίας.
Στην άμεση δημοκρατία όλα τα ζητήματα είναι αντικείμενα δημόσιας διαβούλευσης και συλλογικής απόφασης από την κοινωνία.
Προαπαιτούμενο για την συζήτησή τους είναι η συγκρότηση ενός ουσιαστικού δημοσίου χώρου, όπου οι πολίτες με ανοικτές συνελεύσεις θα ενημερώνονται, θα συζητούν και θα αποφασίζουν για το μέλλον τους.

νέο σύνταγμα

πρωτοβουλία για ριζική συνταγματική αλλαγή
v media
democracy reborn

πολίτευμα

Αν εξαιρέσουμε μερικούς ελάχιστους ανθρώπους, σαν το Γ. Κοντογιώργη ή τον Γ. Οικονόμου και λίγους άλλους,
κανείς δεν βγήκε να πει την αλήθεια στον λαό και την κοινωνία. Οτι δηλαδή το πρόβλημα δεν είναι οικονομικό.
Αλλά είναι πρόβλημα που έχει να κάνει με το πολίτευμα. 
Αντίθετα μας εμφανίστηκαν πολλοί που μας φλόμωσαν στις οικονομικές αναλύσεις, στις στατιστικές, στα νούμερα και στα ποσοστά. Ξεφτέρια γίναμε. Φτάνει.
θραξ αναρμόδιος

ύδωρ

no means no
υπογραφές για την ελλάδα

το νερό ως συλλογικό αγαθό κ136
επιστρέφοντας το νερό σε δημόσια χέρια
save greek water

τα ψιλά της ιστορίας

η δημοκρατία του εφιάλτη
του Χρήστου Ρήγα
Η γέννηση όμως καθώς και η λειτουργία της δημοκρατίας καλύπτονται από ένα πέπλο σιωπής. Αυτό δεν έγινε τυχαία, από έλλειψη επαρκών στοιχείων, αλλά σκόπιμα, γιατί οι οικονομικά και πολιτικά κυρίαρχες τάξεις θέλησαν να αποκρύψουν από τους λαούς το αληθινό πρόσωπο της δημοκρατίας. Για τον λόγο αυτόν η δημοκρατία έχει φτάσει σε μας τόσο διαστρεβλωμένη και παραποιημένη, ώστε να μην μπορούμε να διακρίνουμε καθαρά το αυθεντικό πρόσωπό της.

viva

το ενδιαφέρον πείραμα της Ιταλίας

viva italia!

τσουνάμι

τρελοδήμαρχος

λεφτά υπάρχουν! αρκεί να τα εφεύρουμε
του ανδρέα ρουμελιώτη

βίλες

από τον Βασίλη Μπόνιο
από τον Ευάγγελο Διαμαντόπουλο
από τον Θύμιο Καλαμούκη
τι έχει μέσα η κατάληψη Σκαραμαγκά;

Λέλα, μπανάνα!
Βίλλες παντού

κοινωνική οικονομία

Ένας υπαρκτός καινούργιος κόσμος
Η ερώτηση λοιπόν αν είναι ή όχι έτοιμος ο ΣΥΡΙΖΑ να κυβερνήσει για μένα δεν υφίσταται.
Το πραγματικό πρόβλημα είναι αν ο κόσμος είναι έτοιμος να δημιουργήσει τις χειροπιαστές λύσεις οι οποίες θα ανοίξουν τους δρόμους που θα καταστήσουν δυνατή μια άλλου τύπου διακυβέρνηση; (γιώργος λιερός)

τόσο λίγη φαντασία

Raoul Vaneigem 

Το μέλλον ανήκει στις τοπικές κοινότητες
που είναι ικανές να σκέφτονται παγκόσμια.
Στις κοινότητες που με την εξάπλωση της ριζοσπαστικότητάς τους επιδιώκουν να χτίσουν τα θεμέλια μιας Διεθνούς του ανθρώπινου είδους.

Τόσο λίγη φαντασία έχουμε, τόσο λίγη δημιουργικότητα,
που να μην μπορούμε να απαλείψουμε τους περιορισμούς
των διαφόρων λόμπι, κρατικών και ιδιωτικών;
Ποια μέσα θα βρουν να επιστρατεύσουν εναντίον ενός συλλογικού κινήματος
που θα διεκδικεί δωρεάν δημόσιες συγκοινωνίες,
θα αρνείται να πληρώνει φόρους και δασμούς σ’ ένα κράτος-απατεώνα
και αντίθετα θα επενδύει, για το καλό όλων, στον εξοπλισμό μιας περιοχής
για την παραγωγή ανανεώσιμης ενέργειας,
θα αποκαθιστά την ποιότητα των υπηρεσιών υγείας, παιδείας, διατροφής
και την ποιότητα του περιβάλλοντος;

προς το Αύριο

Ο Άνθρωπος και η Άμεση Δημοκρατία είναι η απάντηση, όποια κι’ αν είναι η ερώτηση
Η Μεγάλη πορεία της Ανθρωπότητας  προς την Κοινωνική Ισότητα και τον Ουμανισμό
Λάμπος Κώστας

δημόσιος διάλογος

γιώργος κολέμπας
Αν σταματήσουμε να συμπεριφερόμαστε
σαν καταναλωτές πολιτικών
και αποφασίσουμε να συμμετάσχουμε στις διεργασίες
διαμόρφωσης της πολιτικής,
στις προσπάθειες δημιουργίας συλλογικών
μορφών εργασίας και παραγωγής
για την ικανοποίηση βιοτικών κατ αρχήν αναγκών,
θα αντιληφθούμε, ότι ο καλύτερος διαμεσολαβητής είμαστε οι ίδιοι για τον εαυτό μας

o κόσμος της ευτοπίας

Ο ανθρωπολογικός τύπος δεν αποτελεί μια στατική κατάσταση, μια συγχρονία την οποία μπορούμε να εξετάσουμε, αλλά είναι αποτέλεσμα μιας διαρκούς αλληλεπίδρασης • μεταβάλλοντας το περιβάλλον του μεταβάλλεται και ο ίδιος. Το δυστοπικό επιχείρημα, λοιπόν, του “είναι στη φύση του ανθρώπου η απληστία” κρύβει μέσα του τη ντετερμινιστική λογική του «μην κάνεις τίποτε, όλα είναι προδιαγεγραμμένα» που υπηρετούν πιστά και οι διάφορες θεωρίες συνωμοσίας/προφητείες. Κι όμως, υπήρξαν κοινωνίες που είχαν αντιληφθεί πολύ πιο ορθά την πραγματικότητα: ένας Αθηναίος ναυαγός είπε κάποτε σ’ αυτούς που έστρεφαν τα λόγια τους στον ουρανό την ώρα που βούλιαζε το πλοίο: «συν Αθηνά και χείρα κίνει».
ευτοπία VS δυστοπία 

νερό

136 το νερό είναι κοινωνικό αγαθό
γιατί να αγοράσουμε κάτι που είναι ήδη δικό μας;
Βολιβία η μάχη για το νερό
Χιλή τα δικαιώματα νερού
Διακήρυξη των συμμετεχόντων στο Εναλλακτικό Παγκόσμιο Φόρουμ για το Νερό
water the great mystery
ο κύκλος του νερού - ηλιακή αφαλάτωση

αυτο δι έυθυνση

η πρώτη προσπάθεια εργατικής αυτοδιεύθυ​νσης σε βιομηχανία στην Ελλάδα
αντισώματα 
πρίν

μειοψηφική δημοκρατία

Αν μείνουνε τα πράγματα όπως είναι,  είσαστε χαμένοι.
Φίλος σας είναι η αλλαγή,  η αντίφαση είναι σύμμαχός σας.
Από το τίποτα πρέπει να κάνετε κάτι,  μα οι δυνατοί πρέπει να γίνουν τίποτε.
Απαρνηθείτε αυτό που έχετε,  και πάρτε αυτό που σας αρνιούνται.   Bertold Brecht

κλεάνθης γρίβας  > η κοινή απόφαση μιας σιωπηλής αποχής και μιας κραυγαλέας μειοψηφίας

διανθές

εγκαταστάθηκε ήδη με επιτυχία η τελευταία έκδοση του Προγράμματος Ανταλλαγών του Δικτύου Ανταλλαγών Θεσσαλονίκης (ΔΙΑΝΘΕΣ) και μπορούν πλέον να ξεκινήσουν οι εγγραφές και οι ανταλλαγές.  Για να γίνει αυτό χρειάζεται μια πρακτική ενημέρωση των μελών, γι αυτό και σας καλούμε σε Γενική Συνέλευση 

την Πέμπτη 05 Ιουλίου 2012, ώρα 19.00

στην "Αίθουσα Νερού" του (νέου) Δημαρχείου Θεσσαλονίκης 

(Λεωφ. Βασ. Γεωργίου 1 - Θεσσαλονίκη,  είναι η ισόγεια αίθουσα στην δεξιά πτέρυγα του νέου δημαρχιακού μεγάρου, δίπλα στο συντριβάνι / τρεχούμενα νερά)

Στην ΓΣ αυτή 

- θα γίνει αναλυτική παρουσίαση του προγράμματος και θα δοθούν οδηγίες για την εγγραφή και την έναρξη των ανταλλαγών

- θα γίνουν on line επιδεικτικές ανταλλαγές για να λυθούν όλες οι βασικές απορίες για την χρήση του

- θα αποφασισθεί το όνομα του εναλλακτικού νομίσματαος του ΔΙΑΝΘΕΣ 

- θα καθορισθούν τα όρια ανταλλαγών καθώς και ότι άλλο απαιτείται για την πρακτική λειτουργία των ανταλλαγών
η Συντονιστική Επιτροπή του ΔΙΑΝΘΕΣ